很多小伙伴比较关心长清僧原文及翻译(长清僧注释)，本文带大家一起看看长清僧原文及翻译(长清僧注释)。
网友提问：为什么说蒲松龄的《长清僧》阐述了真正的得道高僧？
优质回答：《长清僧》出自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》，主要讲山东长清地方，有位道业高深、品行纯洁的八十多岁的老僧圆寂了。他的魂魄进入马上摔死的旧官宦的公子。公子回家向家人仆人诉说自己是僧人。众人劝导他，他保持僧人生活习惯，只吃米饭，不吃酒肉，不与妻妾睡觉，不理钱粮帐册。公子来到长清寺，看见当地风光与昨天一样，来看僧人(自己)的坟墓，告诫众僧“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。”公子回家几个月后，一个月自己来到长清寺，向众僧叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧相信并侍奉他。家里请他回去，他不回，送来金银绸缎，他只收入布袍。友人拜访公子，他只说他八十多年所经历的事情。
蒲松龄蒲松龄（1640-1715），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生醉心仕途，屡次不中，转攻文学，以谈狐说鬼来揭露封建社会的黑暗，封建科举与礼教对人民的伤害。
为何说《长清僧》阐述了真正的得道高僧？主要有几下方面原因。
老僧道业高深。八十多岁的老僧圆寂后，魂魄不进入阴间，魂魄飘向河南。河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，架着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止，公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。普通人死亡后，魂魄入阴间，被鬼差押入地狱。只有得道高人才可以借尸还魂。老僧死后，魂魄可以进入官宦世家公子的尸体重生，说明老僧道行高深。老僧品品纯洁，坚守戒律。老僧借尸还魂后，重生为官宦世家公子。他依然坚守戒律，不忘向佛之心。他保持僧人生活习惯，只吃米饭，不吃酒肉，不与妻妾睡觉，不理钱粮帐册。说明老僧不贪钱财，不近女色，坚守戒律清规。老僧不贪恋富贵，坚持回寺修行。公子回家几个月后，一个月自己来到长清寺，向众僧叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧相信并侍奉他。家里请他回去，他不回，送来金银绸缎，他只收入布袍。友人拜访公子，见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。老僧不忘初心，不贪恋世间富贵，回寺坚持修行。《长清僧》从老僧圓寂后能够借尸还魂重生为官宦世家公子，不贪恋钱财，不近女色，坚持戒律清规，不忘初心，坚持向佛修行的佛心来阐明老僧是真正的得道高僧。这个故事告诉我们：人要做一件正确的事，不仅是一时一刻的坚持，还应该是一辈子的永恒。
其他网友观点假如上天给你重新选择的机会，你的一生会怎么度过？是否还和当下一样？
假如你的灵魂跑到了一个世俗眼光中的成功人士的身上，你是按照这个人的生活方式生活还是坚持自己的习惯？
假如今生你生活贫苦，突然有一天穿越了，穿越成了一个锦衣玉食的人身上，你会怎么生活？
蒲松龄的《聊斋志异》中就写了这么一个故事——山东长清僧，细细思来，可谓令人感触颇多。
山东长清（今济南长清区）一座寺庙，有位得道高僧，八十多岁了仍然参禅证悟孜孜不倦。
某天，高僧突然跌倒圆寂了，而老僧并不知道自己已经死了，灵魂飘到了河南地界。
恰好此时有位官宦世家子弟狩猎时从马上摔下来死了。高僧的灵魂和世家子弟的尸体结合在了一起。
公子醒来之后大吃一惊：“我是僧人，怎么来到了这里！”
家人以为公子摔蒙了，轮番对其开导。
公子不再辩解，但面对锦衣玉食、成群妻妾，敬而远之，每天只是粗衣素食，睡觉也是独自一人。对于家族钱粮产业，公子也都拒绝处理，全部委以他人。
如果是你，你能坚持不为所动吗？
几天后，公子有了些精神，向仆人询问长清县路线。知道后，他第二天就前往了长清。
到了长清，公子见到了熟悉的场景，径直来到了寺庙。
老僧的弟子见到富家子弟来到庙里，接待非常恭敬。
公子不问其他，只问老僧情况。得知尸体已经入土，公子来到坟前默默不语，不知道在想些什么。
这个场景很是令人伤感：三尺孤坟，荒草未合，自己的身体即将化作一抔黄土，灵魂寄托在他人之躯，心中有言还不能说与他人。
公子临走嘱咐弟子说：“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他的遗物应该保存好，不应该随意丢弃。”众僧答应后公子才离去。
回到家后，公子怅然若失，对于家务事一概拒绝。
过了几个月，公子独自一人来到了长清。
他对弟子们说：“我就是你们的师父。”
弟子们认为他在讲笑话。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为。众僧这才信以为真，于是像以前对待老僧那样侍奉他。
后来，公子家中屡次来人求他回去，他都没理会，家中妻子送来的东西也只是留下布袍，其他一概不收。
以上就是《聊斋志异》中长清僧的故事。
蒲松龄评价说，老僧之所以魂行千里不散，是因为他修持到了恒定的境界，重生后，面对纷华靡丽之乡，能绝人以逃世。
《六祖坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’ ”
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物不动，心不变，万物不变。
《华严经》曰：一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。
《般若波罗蜜多心经》说：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，滚滚红尘，美女、财富、权利，面对无穷诱惑，你是坚守道心还是迷失自我？
有些人（包括眼下很多僧人）可以坐在高台夸夸其谈，可是诱惑来到眼前，却忘了初心，甘愿随波逐流。像故事中老僧的弟子看到富家公子到了寺庙，也免不了“伏谒甚恭”。
说放下容易，做无色无相难，面对诱惑不为所动，长清老僧做到了。
六祖慧能：
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
其他网友观点我看未必吧。
佛教史上那么多高僧，为什么偏说这个故事里的和尚是真正得道的高僧，这是您对佛法根本就不理解的缘故。
首先，佛陀是不承认有魂魄一说的。如果说有，这和尚魂魄游游荡荡，而阿弥陀佛却没来接引，敢问他念佛得道了吗？
念佛本就为度脱生死，了无挂碍，不再挂恋凡尘俗世，又怎么会借尸还魂？佛经里说人死后业力会带着中阴身（不是魂魄啊），唯识宗里叫末那识（也有说阿赖耶识），会见着动物交配就往里钻，生在哪生成什么就看自己活着时候造的业了，那这和尚的业力你认为是什么样的呢？
咋看都不像得道的高僧嘛。
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